文／施舜翔
美國小說家夏儂海兒（Shannon Hale）曾寫過一本有趣的小說。《奧斯汀莊園》（Austenland）說的是一個瘋狂迷戀達西先生的三十歲單身女子珍，一償夙願前往「奧斯汀莊園」，體驗珍奧斯汀時期生活的故事。奧斯汀莊園就如同迪士尼樂園，不是攝政時期英國的「重現」，而是攝政時期英國的「擬像」。不過，奧斯汀莊園真正高明的擬像，不在莊園，而在愛情。在奧斯汀莊園中，熟讀珍奧斯汀的珍，援引奧斯汀小說作為戀愛腳本，將眼前的英國紳士化為達西先生。到最後，珍不知道自己究竟是愛上了莊園裡的諾伯里先生，還是文本中的達西先生，或著──兩者根本無法區分？
文／陳穎
以佛洛伊德（Sigmund Freud）的多產來說，他對同性戀的著墨其實不算太多。佛氏對同性戀之成因的分析，主要見於1905年所出版的《性學三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality，有時為Three Contributions to the Theory of Sex）第一章〈性變態〉（“The Sexual Aberrations”）[1]，及1922年所發表的〈論嫉妒、妄想症及同性戀中若干神經症機制〉（“Some Neurotic Mechanisms in Jealousy, Paranoia, and Homosexuality”，“some”有時作“certain”）一文。至於女同性戀，可讀1920年所發表的〈女同性戀案例的心理成因〉（“The Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman”），是一名十八歲少女愛上較年長女性的臨床案例 [2]；1935年的〈給美國母親的回信〉（“Letter to an American Mother”，有時作“A Letter from Freud (to a mother of a homosexual)”）則表露了佛氏不視同性戀為疾病（illness）、不支持更治的態度。
文／施舜翔
吉普妮斯（Laura Kipnis）2003年出版的《反對愛情》（Against Love: A Polemic），應該是單看書名最容易被誤解的一本著作。吉普妮斯不是反對愛情，而是反對愛情的體制化與典範化。吉普妮斯試圖解構的不是愛情，而是由愛情衍生而來的婚姻。那麼，對吉普妮斯而言，反抗愛情的政治行動是什麼？答案是外遇。
文／伍軒宏
2013年，在推理領域知識不足的情況下，我曾經為政治大學的「推理社」上過一次社課。那次的主題是：「華生醫生的勝利？」傳統的福爾摩斯與華生雙人搭檔中，當然是紳士偵探福爾摩斯為主，華生醫生扮演配合、答腔、打手的角色，儘管作者柯南道爾本人是醫生出身。不過，近年來的推理影像作品中，「華生類型」（非華生本人）專業形象的角色似乎有蓋過福爾摩斯傳統類型的趨勢，例如CSI系列的鑑識專家「葛瑞森」。這似乎代表著一種新的推理論述趨勢。在此「未經證實」的大趨勢之下，我很高興看到《屍者的帝國》中，尚未結識福爾摩斯（pre-Sherlock）的年輕華生醫生，已經獨當一面，已經有他自己的推理人生，已經是偵探、間諜，並參與帝國爭霸。
文／施舜翔
「流行文化學院」第四期專題為「台灣流行學：俗文化、混種美學與娛樂政治」（“Taiwanese Pop: Low Culture, Hybrid Aesthetics, and Entertainment Politics”）。2015年底，台灣經典綜藝節目《康熙來了》結束錄影。有人說這個長達十二年的節目是台灣流行娛樂的縮影。在全球化的脈絡之下，台灣流行文化如何生成？台灣流行文化又有何特殊主體性？在這期專題中，我們將從俗文化、混種美學與娛樂政治三個角度，重探台灣流行文化如何成為一個複雜流動的全球在地（glocal）文化場域。
文／賴彥甫
現在一想到謝金燕，就想到她2013年夏天推出的〈姐姐〉。這首歌一放上YouTube便迅速紅遍大街小巷，引起民眾模仿唱跳熱潮，進而獲得商業上極大的成功。從此之後，謝金燕在公眾場合便常以「姐姐」的身分亮相。從2000年初開始以台客電音（或說台語電音）復出歌壇的謝金燕，歷經十幾年的耕耘，已在台灣的流行音樂界中佔有一席之地，並且被視為具台客精神的代表藝人，甚至被封為「台客精神教主」。
文／連柏翰
在長達十二年的播放後，台灣的綜藝談話電視節目《康熙來了》（以下簡稱《康熙》 ）即將劃下句點。當主持人蔡康永與徐熙娣雙雙宣佈辭職之際，網路上出現許多哀鳴，但同時也有歡呼，顯見並不是所有人都欣賞《康熙》。事實上，第五十屆金鐘獎的評審早已對台灣電視綜藝節目發表高見：「品質低落、創意不足、娛樂不夠、知識沒有」，顯見對目前台灣綜藝節目的不滿，而蔡康永與徐熙娣在頒獎時藉此拿評審藍祖蔚開玩笑，二人也因此又被撻伐，論者認為就是兩人如此低俗的表現，反應出電視節目水準低落的事實。（陳金萬；林淑娟）
文／施舜翔
「流行文化學院」第三期專題為「色情嘉年華：快感、僭越與自我變身」（“The Pornographic Carnival: Pleasure, Transgression, and Self-Refashioning”）。巴赫汀（Mikhail Bakhtin）曾在有名的嘉年華理論中，指出中世紀的嘉年華具有暫停世俗規範、解放身體愉悅的重要意義。在嘉年華中，那些原先神聖的全都變得世俗，那些原先高貴的全都變得低賤，那些原先屬於精神的再次回歸身體。因此，在嘉年華中，我們見證了詭奇身體（grotesque body）的誕生：那屬於低下身體與賤斥想像的一切。
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