文／鄭芳婷

這半年間，中國的影視工業吹起一陣BL炫風，其氣勢如虹，幾乎不顧一向保守傳統廣電局審查。從《琅琊榜》起始，梅長蘇、靖王及其他一票青春男子之間的曖昧情誼，直叫腐女生死相許。而後《上癮》更加肆無忌憚，顧海及白洛因明擺著愛火熊熊，讓網路劇的生態燒到前所未有的高峰。BL耽美文化來由已久，它雖非與同性情慾論述出自一系，卻在當代社會，不時與後者達成相當有趣的聯盟。簡莉穎的舞台音樂劇《新社員》即為一例。它非常成功地將同志社會議題與BL耽美文化交叉處理，使兩者相互幫襯，有效地將兩種性別次文化推入異性戀主流文化的視野中。那麼，如果將聚焦範圍再縮小，我們是否也得以類似方案，將性別次次文化推入同性戀主流文化的視野中呢？

當代台灣雖已是整個亞洲地區相對開放的地區，在一片暖氣四溢的氛圍中，同性戀社群內部淵源已久的性別霸權，卻是到這幾年才開始有了更多注目。C貨、娘娘腔作為男同性戀社群中較不受重視者，婆作為「隨時都會嫁給異男的叛徒」，諸如此類的同性戀社群內部歧視，導致酷兒社群也非所想的那般平權與開放。賽菊克（Eve Kosofsky Sedgwick）在〈如何將小孩教養成同性戀〉（“How to Bring Your Kids up Gay”）一文中，指出了一種對陰柔娘氣的厭惡與恐懼心理（effeminophobia）。對於健康陽光、體態健美之男同性戀意象的追求，使得「娘男童」（effeminate boy）成為永恆的賤斥。

賽菊克沒有將討論延伸到女同性戀的場域。實際上，就連寫出經典理論〈邁向T／婆美學〉（“Towards a Butch-Femme Aesthetic”）的凱斯（Sue-Ellen Case）也少有著墨。凱斯一向強調踢婆情慾共存主體的流動性，卻從來不曾觀察婆情慾遭受壓迫的蛛絲馬跡。在這裏，或許我們可以用「踢權」（butchiarchy）一詞，試圖描述這個女同性戀社群中的階級結構。

台灣的踢是否有一種理想形象？

先不論那些從未正式出櫃的踢氣女歌手前輩們，從2002年開始紅遍整個亞洲地區的楊楊說起，其瘦、高、臉蛋俊俏、穿著時髦的形象，幾乎成為爾後所謂「帥踢」的某種想像原型。而這個原型，也在泰國2010年電影《想愛就愛》（Yes or No）當中，體現在女主角Kim身上。Kim不僅完全符合「帥踢」形貌，甚至還比搭擋演員高上十公分，金踢玉婆，好不完美。電影上映後，口碑市場都打出紅盤，兩位主角一起成名，但扮演Kim的演員Suppanad Jittaleela（Tina）仍大幅領先。她一路演了《想愛就愛》之後兩部續集，而扮演Pie的演員Sucharat Manaying（Aom）則在第二集以後便退出劇組。

沒有Aom的第三集，電影名稱沿用，但對外以「2.5」集稱之，以表達其劇情與前面兩集沒有連續性。故事以兩踢兩婆的青春愛情為主：Wine與Pii是兄弟兼室友，Pii眼見Wine為初戀所苦，因此將新認識的女孩Fah介紹給Wine，Fah卻愛上Pii，同時Fah的室友到來，竟然就是Wine的初戀Pim，在一連串事件後，Wine將已與男友訂婚的Pim追回來，Fah也和Pii在一起，最終畫面是穿著西裝與婚紗的四人，在藍天白雲下笑鬧拍照。

比較有趣的地方是，在這部電影的前半段，大量剪輯了Wine與Pii兩人簡直曖昧爆表的鏡頭。當然，兩人的「帥踢」形象絕對完美： Wine斯文有禮、Pii時髦有型，臉蛋俊俏身材瘦高無懈可擊。在電影開頭，兩踢倒臥在看似派對過後的客廳地上，混亂的棉被將二人緊緊裹住，Pii赤裸的大腿勾著Wine，手臂伏在Wine胸前。 Wine醒後，說她肚子餓了，Pii撒嬌似地將頭鑽進Wine的臉頰旁，然後起身做早餐，歪著頭，充滿寵溺微笑地看著Wine吃著早餐， Wine又愛憐地將Pii唇邊的牛奶漬抹去。搭著小清新式的吉他音樂，很難不覺得這是一對踢踢戀情侶。然而，隨著劇情推展，兩位婆角色加入後，Wine與Pii的曖昧開始減少，觀眾終於確定，這是女同志愛情故事中「異性戀正典」的故事。

一踢一婆作為女同志當中的異性戀，至今仍不可不說是台灣當代女同性戀社群當中的主流習慣。當然，隨著時代改變，踢婆光譜上眾人來回往返的情況下，踢與婆並非兩個定點名詞，而轉為隨時可能延異的形容詞。但即使如此，踢婆情侶仍然是女同性戀社群中的中流砥柱，迄今沒有巨大改變。在這個踢婆框架下，很難不去觀察到幾種從主流衍伸而來的子現象：踢愛婆婆愛踢天經地義、婆很容易跟男人跑掉、婆跟異女差不多掰彎就是你的。這些概念導致了「隱形的婆」（the invisible femme）的誕生。[1]「隱形的婆」乃指婆作為「隨時可能跟男人跑掉之潛在叛徒」，居於女同性戀論述中的先驗賤斥族裔。而這個情況在踢婆分野清楚的台灣社會，尤其明顯。

《想愛就愛2.5》的踢婆組合故事當然十分「異性戀」。它的劇情架構呼應了整個東亞女同性戀文化的主流價值，然而電影中難以忽略的「偽踢踢戀」情愫，卻在這個主流價值中，發出了一點點不同的聲音。假使我們先以TL（Ts’ Love）稱之，則此TL到底發揮了什麼樣的作用？BL耽美文化若是以腐女視角出發，則TL是否可說，在某種程度上，是以婆的視角出發的？如若推論成立，那麼，《想愛就愛2.5》將觀眾假想為婆，整部電影以婆的凝視為主，即便「異性戀」元素如此明顯，它仍然創造了一個屬於婆的觀看時空。在這個時空中，TL乃激發婆情慾的關鍵點，而非踢婆情慾場景。

在TL場景中，婆置身事外，以疏離卻主動的凝視消解踢婆傳統。單一的踢不再是婆慾望的唯一投射。踢不再是婆想像中的自我依存主體，而化身可無限堆疊組合的符號。換言之，婆的愛情與情慾，不再與單一的踢有關。她從踢婆愛情中瀟灑而去，暢快抽身。如此，婆將不再是踢的附屬物件。她不再需要踢以證明其存有，也不再是「踢的老婆」。[2] 她自行存在，主動出擊。TL耽美成為婆「真實層」（the Real）的反撲，擾亂踢作為「象徵層」（the Symbolic）的權力結構。[3] 結尾的Wine-Pim、Pii-Fah浪漫唯美的「異性戀」畫面，不再是婆觀眾的終極追求。開場的Wine及Pii兩人繾綣的畫面，才是她（們）的慾望目標。

由上述可知，《想愛就愛2.5》或具有挑釁東亞女同性戀社群主流踢婆價值的潛力。它提供了TL式的耽美經驗，以逗引踢婆符號的變異。正如凱斯的「踢婆對偶」（butch-femme duo）所強調，二者的情慾投射永遠都在流動狀態，TL文化或者是再更進一步地，複雜化這個（主流的）流動狀態。

當然，這部電影的各種其他劇情面向還有非常多值得討論的地方，尤其是最後二踢二婆西裝婚紗藍天白雲的場景，簡直是向九零年代好萊塢主流英雄愛情片的結尾致敬的片段。當中潛藏的其他階級問題與刻板印象仍然四處流竄。但也因為如此，這部具有TL潛力之「非常有問題」（critically problematic）的電影，才如此具有討論價值。

 

註釋

[1] 根據Urban Dictionary，「隱形的婆」意指因外型女性化而難以辨識為女同性戀的女同性戀。但是這裏所指，乃不同意思。

[2] 「婆」一詞，源自於「踢的老婆」，於是婆認同成為踢認同之附屬品。如果「婆」的意思可以換成「八婆」，好像不錯。

[3] 「真實層」、「想像層」、「象徵層」請參考拉岡（Jacques Lacan）相關論述。

 

引用文獻

Case, Sue-Ellen. “Towards a Butch-Femme Aesthetic.” Discourse 11.1 (1988-89): 55-73.

Sedgwick, Eve Kosofsky. “How to Bring Your Kids up Gay.” Social Text 29 (1991): 18-27.